惨无人道瓜蔓抄：比诛十族还要可怕的株连法

在历史的长河中，封建帝王为了维护他们的权力和地位，采取了众多极端手段。其中，诛十族和瓜蔓抄这两种连坐之法，尤为令人胆颤心惊。这些残酷的手段，不仅在历史记载中，也在我们的想象里留下了深刻的印记。

诛九族，这一源自秦变法后的“夷三族”的刑罚，其涵盖的范围广泛，内容复杂。关于九族的具体界定，有两种主要说法。一种是从高祖到玄孙，一种则包括父族四、母族三和妻族二。无论哪一种说法，都揭示了这种刑罚的残酷性。

更为残酷的是，明祖在争夺皇位后，对建文政权的旧臣进行的诛杀行动。其中，读书人景清因拒绝合作，遭遇了极为惨烈的诛十族。这次事件不仅杀掉了873人，其他外亲之发配充军者更是多达千余人。这种刑罚的残酷程度，远超过诛九族。

更为令人震惊的是瓜蔓抄的出现。瓜蔓抄的残酷程度远超过诛十族。它的原意是像瓜蔓一样蔓延开来，一网打尽。据记载，瓜蔓抄不仅杀九族，还包括附带之姻亲；不仅杀门生，还杀门生的门生，凡能牵扯到一点关系的，全部杀光。这种刑罚的残忍程度让人震惊。

御史大夫景清就是一个典型的例子。他本是建文旧臣，因与燕王朱棣有旧交情，幸免于诛十族之刑。在永乐年间的一场中，景清因怀刃入朝被疑为谋反而被处决。他不仅被磔死，还被灭了族。这一事件揭示了瓜蔓抄的残酷性——不仅诛杀九族内的亲人，还涉及更广泛的社会关系网络。这种刑罚不仅是对个人的惩罚，更是对整个社会关系的摧毁。

这些残酷的刑罚手段揭示了封建统治下帝王的权力滥用和残暴无情。这些手段不仅造成了无数无辜人的死亡和痛苦，也严重破坏了社会的稳定和和谐。历史应该成为我们的教训，让我们明白权力的滥用和残暴的统治带来的只有痛苦和灾难。我们应该珍视和平、法治和人权，避免重蹈覆辙。一日清晨，景清怀揣小刀，身着绯色华服，步入大殿，意图刺杀朱棣。之前，曾有人预言有赤色异星侵犯帝座，使得朱棣警觉心起。朱棣本就对景清有所疑虑，见到其异乎寻常的装扮和神情，便命令侍从对其搜身。

经过一番责问，景清坦言：“欲为故主报仇耳！”朱棣怒不可遏，下令施以磔刑——一种极其残酷的刑罚。朱棣的怒火并未就此熄灭，他还对景清的家族实施了罕见的“瓜蔓抄”刑罚。“瓜蔓抄”不同于传统的诛九族或诛十族，它没有严格的界限，只要与景清有过交往的人，都有可能被牵连受罚。

据《明史纪事本末》记载，青州教谕刘固因母亲年迈请求回乡，景清写信引荐其回京任职。正是这一善举，使刘固及其家人受到了牵连。刘固臂力过人，临刑时挣脱束缚，夺刀连杀场上十余人，但最终仍被处以磔刑。

监察御史高翔亦遭族灭。朱棣命人挖掘其祖坟，挫骨扬灰，亲党全被贬至边疆。高翔的祖坟旧址被称为“漏泽园”，其籍没的田产被征收重税，目的是让承种的人承受不满，世世代代谴责高翔。

由于“瓜蔓抄”杀戮之广泛，历史上极为罕见，因此受到后人的严厉谴责。有人批评朱棣的暴行比秦始皇还要残酷，对奸党的诛杀比酷还要激烈。当乾隆帝见到永乐初年铸造的觉生寺大钟时，曾作诗谴责朱棣的滥杀行为。

诗中的诗句如“瓜蔓连抄何惨毒，谨严难逃南史笔”，深刻描绘了朱棣行为的残酷和历史的见证。乾隆帝认为朱棣铸永乐大钟是对其滥杀行为的忏悔，然而真相如何，只有朱棣本人才能揭晓。这一事件留下的遗憾和公案，令人不禁深思。

景清的刺杀行动虽未成功，但他的事迹却成为了历史的见证，警醒着后人。朱棣的残忍行为不仅令人生畏，也令人深感痛惜。这一场血腥的斗争，留下的不仅是悲惨的景象，更是对权力的警示和对忠诚的反思。