为什麽秦始皇用那麽多兵马俑为自己陪葬？

殉葬，这一残忍且古老的做法，早在龙山文化时期便已存在。那个时期，贵族墓葬中常有大量的人殉，但并无夫妻合葬或妻妇殉夫的现象。

随着历史的演进，人殉制度逐渐受到道德的质疑和法律的约束，秦汉以后有所收敛。虽然木俑、陶俑逐渐替代了活人殉葬，但仍有记录表明，在某些时期，人殉之风并未完全消失，甚至死灰复燃。明朝初期，朱元璋死后，四十多名妃嫔为其殉葬，其中不乏为他生育子女的嫔妃。这些殉葬的妃嫔，得到了朝廷的褒奖，甚至在孝陵殿内设置了龛位以供后人祭祀。

其实，殉葬并非中国独有的现象。商王深信鬼神的存在，为了满足死后的需求，常将自己喜爱的人和物带入坟墓。这一时期的殉葬人数众多，多达成百上千。这些用于祭祀的人被称为“人牲”，后来演变为“人生”。而那些幸运地逃脱成为人牲的人，则被称为“牲活”，也就是现在的“生活”。商朝时期，若非贵族或武士、巫师等职业者，便可能沦为奴隶，被当做牲口任意宰杀。

随着历史的推进，人们开始反思这一行为。秦始皇并非独家发明使用活人和土俑陪葬的做法。殉葬源于我国奴隶制社会初期的活人陪葬，后续因推行仁政而改革。秦武公时期虽然废除了人殉制度，但后来的统治者却未能彻底摒弃这一陋习。秦缪公虽是一位功勋卓著的君主，统一了西戎地区并为秦国的未来打下了坚实基础，但他的死后却用了百余人陪葬，其中包括深受人民敬重的良臣。这一行为无疑使他的英明形象受到了损害。

当我们反思这段历史时，不禁要问：为何如此残忍的习俗会存在？或许这背后反映了人类对死亡、对未知的恐惧和对永恒的渴望。但无论如何，历史的进步和文明的演进都告诉我们，人类应该摒弃这种野蛮的做法，尊重每一个生命，珍视生活的每一刻。

殉葬制度是古代社会的一种残酷现象，它反映了当时社会的价值观和宗教信仰。但随着历史的发展，人类逐渐意识到生命的尊严和价值，开始摒弃这一陋习。希望我们能够珍视每一个生命，不再让历史重演。