明代平民纳妾需要满足哪两项条件？

在古老的中华大地上，辜鸿铭这位遗老自居的学者，以茶道来阐释中国的妻妾制度。他指着茶盘中的茶壶与茶杯，微笑道：“一茶壶可配四茶杯，而一茶杯岂能配四茶壶乎？”此言一出，即刻引起了广泛的讨论。

时至20世纪上半叶，中国的文人墨客仍以自己的风流自命。纳妾在当时的社会中屡见不鲜。辜鸿铭的解释并不准确，容易误导外国友人。实际上，自西周以来，中国一直未真正实行过一夫多妻制。所谓的妻妾制度，其实是在一夫一妻的基础上，辅以妾的存在。

性学专家潘光旦明确指出：“在中国，一夫一妻有着天经地义的地位。但由于妾制的存在，这种天经地义的约束力并不如西方那般强大。”这就是说，中国的婚姻始终以一夫一妻制为核心，妾的存在只是特殊情况。

那么，妾的地位究竟如何？让我们来看一个有趣的笑话。一对卫国夫妻祈求神明保佑，妻子许愿得到一百束布匹。丈夫疑惑为何如此少，妻子回答，若是多了你就会想着买妾。这个笑话虽简单，却反映出妾在当时的市场价值——并不高，但也不会太低。

在《齐人有一妾》的故事中，一个乞丐也有妾。这说明妾的价格之低廉已经引起了政治家的关注。西汉的《盐铁论》中就记录了一位贤良的观点，古代主张一夫一妻制，但到了西汉，社会风气已经发生了很大的变化。如今，妾的存在甚至被提升到了阴阳不协的政治高度。

实际上，历朝历代对平民纳妾都有所限制。从《明会典·律例四》中我们可以得知，平民纳妾需满足一定条件：年龄四十以上且无子嗣。这表明对待平民纳妾的态度是谨慎的。

社会风气的影响使得“富者盈室”的现象普遍存在。这也引发了部分老百姓的不满，甚至导致了农民起义。末年的黄巾之乱，在一定程度上可看作是普通民众争取性权利的斗争。《太平经》作为当时的理论指导书，甚至提出了“一男二女法”，这虽然违背了一夫一妻制的原则，却反映了社会现实的某种需求。

中国的妻妾制度并非简单的一夫多妻制，而是在一夫一妻的基础上，允许特殊情况的存在。这种制度既体现了社会的现实需求，也反映了对家庭稳定的维护。在历史的长河中，这一制度随着社会的变迁而不断演变，成为中华文化的一部分。