明朝建造故宫时为何在天安门树立华表？

在我们游览天安门之际，最吸引人的莫过于门外门里的那两对华表。天安门外的华表上，盘龙缠绕，祥云飘绕其间；华表顶端蹲着一尊雄兽，目光向着宫外，仿佛在远望着世间的沧桑变迁。进入宫内，又有另一对华表，它们与外面的华表相映成趣，其顶端的蹲兽则面向宫内，凝视着皇权的神圣不可侵犯。在古代，这两对华表象征着对君权的约束与期盼。那么，华表背后究竟蕴含着怎样的深意呢？让我们追溯华表的历史一竟。

华表并非凭空出现，它的起源与上古时代的谤木紧密相连。所谓谤木，也可称为诽谤木，是一种鼓励百姓表达意见的古制。《淮南子》中记载，尧舜时期设置鼓与谤木，百姓若见到君主有过失，可在鼓上击鼓或在谤木上刻写谏言。可见，华表的初始意义在于接纳谏言、装饰纪念，或是起到标志的作用。

从简单的立木演变而来，华表逐渐融入了更多的元素与象征意义。在唐代，华表开始由木变石，由广为民用转变为皇家独享，从告示牌逐渐演变成帝王柱、皇权标。秦始皇统一六国后，华表头上的雄狮盘踞，周身缠绕蟠龙，完全成为了专制集权的象征。人们仰望其下，只能三呼万岁，惟命是从。

当我们来到明朝的京城北京，会看到天安门上的汉白玉华表，它们主要是为了装饰，同时也承载着古代贤君听取民意的意愿。史料记载，天安门内外的华表上都雕有怪兽“犼”。天安门里华表上的犼朝北，寓意皇帝应常外出体察民情；天安门外的犼朝南，则希望皇帝不要过度游乐以免延误国事。华表所蕴含的内在含义在不同的朝代、不同的社会背景下是否能够真正实现，则有待商榷。

还有一位名为延庆公主的唐朝公主，她是唐朝第十五代皇帝唐武宗李炎的第四女。史书中对她的记载并不多，仅知道她在唐武宗会昌五年（845年）四月被封为延庆公主，和静乐公主一同受封。关于她是否婚配，历史上并没有明确的记载。

华表与延庆公主都是历史文化的载体。它们见证了朝代的更迭、历史的变迁，也让我们在欣赏其美丽的思考背后的文化意蕴和历史价值。