李世民纵死囚是骗局 唐朝户籍制度森严堪比暴秦

除了夜不闭户的和谐景象，更为后世津津乐道的还有两大盛事，它们被《新乐府》诗歌颂为“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”，体现了深沉的民本精神。

在武德九年(626年)的某一天，记载着一桩令人感慨的事件：“怨女三千出后宫”。那时，太宗以皇太子的身份即位，不久后颁布诏令，将众多宫女放出后宫，让她们回归家庭，自由选择归宿。这一举动虽然令人钦佩，但仔细，却有其背后的故事。

当时，虽然太宗已即位，但大内的真正主人仍是高祖李渊。放出的宫女实际上是太上皇李渊的宫人，而非太宗自己的。太宗此举更像是在借花献佛，用他父亲的宫人来收揽人心。而且，放宫人出宫并非太宗首创。历史上，曾有皇帝放出孝惠皇帝的后宫美人，让她们得以改嫁。甚至有的皇帝在遗诏中规定，宫人们都可以回归家庭。包括太宗的父亲李渊，也曾有过放出五百宫人的德政。

另一桩事件是“死囚四百来归狱”，发生在贞观六年(632年)。据《新唐书·刑法志》记载，当时太宗亲自审视囚犯，同情死罪者，让他们回家团聚，约定次年秋天执行刑罚。到期时，这些囚犯竟然都回到朝堂，那些没有后代的囚犯，太宗欣赏他们的诚信，全部赦免。

关于李世民纵囚的事，历史上并非都是赞誉之声。北宋的欧阳修曾质疑此举是一场政治秀，认为太宗和囚犯们事先有所约定，借此成就太宗的贤名。同样，大儒王夫之也认为这是太宗玩弄的一场政治游戏。他们认为，由于当时法令严密，户籍连坐制度完备，边关管理到位，死囚们无处可逃，只得按时归来。

其实，纵囚之事并非李世民的独创。清人赵翼的《陔余丛考》中提到，纵死囚归家始于后汉，自后汉、两晋至隋、唐、宋、元、明，皇帝和官吏纵囚的共有二十余次。只有李世民独得大名，这不得不让人对他的用心产生怀疑。有人甚至认为，太宗此举不过是借仁义行私的手段，他的对手因才智不及，不知可以利用仁义来争取民心，所以让太宗得以成功。

这些历史事件背后都有着复杂的政治和社会背景。尽管有些争议和质疑，但它们都是人类追求公正、仁爱的体现。无论是古代还是现代，这些事件都提醒我们，真正的领导者应该关注民生，以人为本，用智慧和仁爱来治理国家。