古代亡国之君称号有什么规律可言 其中用谥号来

介绍亡国之君的称号与历史故事

对历史感兴趣的朋友们，今天让我们一起跟随风趣网的小编，来探索那些充满传奇色彩的亡国之君称号背后的故事。在我国漫长的历史长河中，各个朝代如同繁星般璀璨而短暂，而那些亡国之君的称号更是承载了历史的厚重与规律。

纵观我国历史，正统王朝共有三十五个，它们分别是夏、商、西周、东周等。今天，我们就来一起看看这些朝代的亡国之君的称号是如何形成的，以及它们所呈现出的规律。让我们先从这些亡国之君的称号开始探索。

一、拥有明确庙号的亡国之君

在众多亡国之君中，只有少数几位拥有庙号。例如宋钦宗赵桓、完颜守绪、妥欢帖木儿等。这些君主的庙号并非由新朝所上，而是在其内部集团追加的。其中，赵桓的庙号是由其弟弟南宋的建立者所上，完颜守绪的庙号则是由其继任者所追封。这些称号的背后，往往隐藏着复杂的历史背景和故事。

二、没有庙号但有谥号的亡国之君

这一类是亡国之君中最多的，也是主流。比如夏桀、商纣、姬延等。这些谥号大多由取代旧朝的新王朝所上。其中，谥号为“恭”的最多，新朝给前任亡国的君主取这个谥号，表达了对前朝的尊重和敬意。

三、既无庙号也无谥号的亡国之君

这一类亡国之君也很多，可以分为几类。有些被称为“后主”，如陈后主陈叔宝等。有些则用生前的爵号来称呼，比如乌程侯孙皓。还有一些末代皇帝，被称为“末帝”，如后梁末帝朱瑱、后唐末帝李从珂等。还有一些无法归类的亡国之君，如后晋少帝、帝昺、清宣统帝溥仪等。

值得一提的是，清朝的亡国之君溥仪是我国历史上的末代皇帝。由于他退位时清朝灭亡，封建帝制也随之结束。人们一般根据他的年号称他为宣统帝，也有称他为废帝或逊帝。这些称号都反映了历史对这位亡国之君的认知和评价。

这些亡国之君的称号是历史留下的印记，它们背后蕴含着丰富的历史故事和背景。今天我们一起了解了这些称号的由来和规律，希望对您有所启发。在未来的历史探索中，我们还可以继续挖掘更多有趣的故事和知识点。在遥远的1967年，台湾的爱新觉罗后裔对溥仪皇帝献上庙号“宪宗”和谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”。这一举动虽充满敬意，却仅在家族内部流传，并未得到国民的广泛认可。我们知道，溥仪皇帝，从严格意义上来说，他没有被赋予庙号和谥号。

让我们回顾一下爱新觉罗·溥仪的一生（1906年2月7日-1967年10月17日）。他是历史上的亡国之君，那些关于他的称呼，包括庙号、谥号、爵号、年号等，构成了他一生的注脚。其中，谥号是最常见的称呼方式，而庙号则是最为独特和珍贵的，因为庙号是相对最严格和最稀有的，许多非亡国的君主都无法获得。

对于这位君主和他所在的朝代来说，成为亡国之君无疑是一种极大的不幸。身死国灭的悲剧使得庙号、谥号和其他称号对于这位君主自己来说已经失去了原有的意义。如果有可能，他或许会说，“愿来世不复生于帝王之家”。这些称号和荣誉，在生死存亡的关头，显得如此苍白无力。

参考资料如下：

1. 《宋书》——沈约的笔下，我们见证了历史的变迁。

2. 《旧五代史》——一盏照亮历史的明灯。

3. 《新五代史》——欧阳修的巨著，揭示了历史的真实面貌。

4. 《宋史》——脱脱的笔触下，我们感受到了历史的波澜壮阔。

5. 《史通》——刘知几的智慧，让我们更深入地理解了历史的发展规律。

这些典籍，像一座座历史的丰碑，矗立在我们心中。它们记载着那些曾经的辉煌和衰落，让我们在欣赏历史的也能深刻地反思现实和未来。在这些资料中，我们可以看到溥仪的一生，也可以看到历史的沉浮和变迁。