于吉是什么人？他为何会被孙权所杀？

在古代，有一个特殊的职业群体，被称为方士，他们擅长掐会算，知天命，晓未来。今天我们要讲述的故事，就与一位著名的方士于吉有关。

在《三国演义》第二十九回《怒斩于吉碧眼儿坐领江东》中，详细记载了于吉的传奇经历。于吉是琅琊人，他在吴郡、会稽等地设立精舍，焚香读道书，制作符水以治病，因此受到当地人的信服。他的影响力也引来了孙策的注意。

有一次，孙策在城门楼上与诸将宾客聚会，于吉恰好从楼下路过。孙策的属下将领中，有三分之二的人都下楼去迎拜他，这让孙策十分不满。于是，孙策派人把于吉抓了起来。诸将的家属们向孙策的母亲求情，孙策的母亲劝孙策不要杀于吉。孙策认为于吉惑乱人心，不得不杀。尽管诸将联名为于吉求情，孙策还是举出了交州刺史张津的例子，坚持让人杀了于吉。

于吉的信众们并不相信他已经死去，而是认为他尸解了，仍然祭祀祈福。在《志林》中，虞喜考证了孙策的死期，并指出《江表传》中关于于吉的记录存在问题。据他所言，于吉是汉顺帝时期的人，到建安年间时已经接近百岁。按照圣王教化，这种年纪的老者不应该遭受刑罚。《江表传》中关于于吉被杀的记载受到了质疑。

《搜神记》还记载了一段关于孙策和于吉的故事。当时孙策打算渡江偷袭许都，与于吉一起出行。由于天大旱，孙策催促将士加快行船速度，却发现将士们都聚集在于吉那里。孙策大怒，派人把于吉抓了起来并训斥他。尽管在求雨成功后将士们以为于吉能够免死，但孙策还是杀了于吉。将士们非常哀痛，把于吉的尸体藏了起来。

回顾这些记载，我们不难发现于吉的影响力确实非同小可。他不仅受到吴郡、会稽等地民众的信仰，还吸引了众多将领的追随。他的妖妄之能也引来了孙策的猜忌和打击。在权力与信仰的冲突中，于吉最终未能幸免于难。但即便如此，他的信众们依然坚信他尸解了，继续祭祀祈福。这种信仰的力量，无疑体现了古代民众对于未知世界的和追求。

于吉的故事展现了古代方士的神秘与传奇。他们在历史长河中留下了深刻的印记，成为了后世传颂的佳话。而于吉的经历也让我们思考信仰与权力之间的冲突与矛盾如何在历史中上演。裴松之在注解历史时，引用了《江表传》、《志林》以及《搜神记》等史书的记载，但他也意识到这些史料在描述同一事件时存在诸多差异。他在融合这些资料时，面临着一个难题：究竟该采信哪一种说法？

当我们深入研究这一问题，并结合《三国演义》的描绘，罗贯中所描绘的于吉形象逐渐清晰。据罗贯中的描述，于吉是汉顺帝时期的人物，后在孙策的一次城门宴会中被抓。接着发生了求雨事件，最终孙策杀了于吉。

除了《志林》对《江表传》的记载持怀疑态度外，关于孙策杀于吉的记述似乎没有太多争议。虞喜反驳《江表传》时，指出孙策不能因张津之死作为例证，但这并不排除孙策因其他原因杀于吉的可能性。

当我们综合考察关于于吉的各种记载，不难发现他与汉中的五斗米教有着诸多相似之处，表明他是一位具有影响力的道人。在吴、会之地，于吉的威望和影响力日益增大，这让孙策感受到了威胁。为了维护自己的统治，孙策决定铲除这个潜在的威胁。事情的本质其实就这么简单，具体的细节反而被放在了次要的位置。

于吉作为一个道人，他的影响力超越了普通的宗教领袖，甚至在政治领域也产生了影响。孙策的决策，无论是出于什么原因，都反映出他对于吉的警惕和担忧。这也让我们看到了古代政权与宗教势力之间复杂的关系和互动。这些历史的细节和故事，不仅丰富了我们的知识，也让我们对那个时代有了更深入的了解和认识。