婆罗门印度最高级种姓，婆罗门教和印度教的

印度是一个弥漫着浓厚宗教氛围的国家，其中祭司阶层被民众尊崇如神，被称为“婆罗门”。这个称呼源自梵语，原意是“祈祷”或“增大的东西”。在印度，祈祷的语言被认为具有强大的咒力，能够给善人带来福气，使恶人受到惩罚。执行祈祷的祭司们因此被称为“婆罗门”。

当婆罗门教传入中国后，其影响深远且持久。在隋以前，婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等对中国文化产生了重大影响。这些影响常常与佛教的影响混淆在一起，但仔细观察仍然可以分辨出它们的独特之处。例如，在中国的石窟和寺庙中，多首多臂的雕像源于婆罗门教，虽然后来以佛教的名义出现。

在《经籍志》中，我们可以看到许多婆罗门的典籍，清晰地证明了婆罗门教的存在和影响。几百年后，《艺文志》中仍有关于婆罗门教的书籍，如《婆罗门僧服仙茅方》一卷，这表明婆罗门教在中国仍然保持着其独特的特性。

尽管婆罗门教在中国被佛教所笼罩，但它也在某种程度上改变了佛教本身，至少对密宗在中土的流传产生了巨大的影响。婆罗门教的存在与摩尼教、袄教等相比，不应该被我们所忽视。

在印度的宗教中，佛教虽然在中国独盛，但中国人常常将佛教与印度文化等同起来，认为所有从印度传来的东西都是佛教的。婆罗门教传入中国的时间更早于佛教。东汉永平年间，佛教刚刚传入中国时，一些婆罗门教士也随之来到中国。

《高僧传》中记载了几位原本为婆罗门的高僧，他们后来皈依佛法。但也有纯粹的婆罗门教士来到中国。《全唐诗》中就有一首清江写的《送婆罗门》诗，说明诗人与远道而来的婆罗门教士有交往。

唐代诗人刘禹锡曾患眼疾，据说是白内障，被一位婆罗门教士用金蓖术治愈。这也证明了婆罗门的医术在当时处于世界领先地位，并介绍到了中国。《隋书》中的《婆罗门诸仙药方》和《婆罗门药方》就是最好的佐证。由此可以推断，先后来到中国的婆罗门教士决非个别。

婆罗门教在中国历史上留下了深刻的烙印，其影响广泛而深远。从音乐、绘画到医药、天文，再到宗教仪式和哲学思想，婆罗门教都为中国的文化和生活带来了丰富的元素和深远的影响。