曹魏的宗庙都有哪些人？一共有五批人进入

在浩瀚的历史长河中，帝国的荣耀与辉煌如同繁星闪烁。而今，我们将目光投向那辉煌一时的曹魏王朝，聚焦在其太庙的变迁及功臣的配享之上，感受其背后所蕴含的政治格局的演变。

一、太庙的建立与变迁

曹操，这位乱世之枭雄，于建安十八年（213年）被封为魏公，随即在邺城立五庙，供奉先祖。随着地位的提升，曹操于216年进位为魏王，预示着曹魏取代东汉已成大势所趋。至220年，曹魏建立，现有的诸侯王宗庙随之转变为皇家太庙。初期的太庙仅在邺城，直至魏明帝曹睿继位后，才将太庙迁至首都洛阳，并广造宫社，其中太庙于229年完工。曹睿还下诏确立曹操、曹丕及自己的“万世不毁”的三祖之庙，开创了新纪元。

二、功臣的配享太庙

随着曹魏太庙制度的完备，“配享太庙”成为彰显荣誉的方式。从魏明帝开始至曹魏灭亡，共有26位前代宗室、功臣得以配享太祖武皇帝之庙。这些功臣均为曹操定鼎中原、统一北方做出卓越贡献。他们可以分为三类：诸夏侯曹、寒门武将和世家文臣。

三、政治格局的演变

这些功臣的配享，不仅仅是荣誉的象征，更是曹魏政治格局变化的体现。最初，军权是曹操统一北方的关键，因此诸夏侯曹和寒门武将掌握着重要的兵权。而随着曹操与世家大族的合作，世家文臣在治国理政中的作用逐渐凸显。至曹丕和曹睿时期，虽然寒门地位有所下降，世家大族的地位有所提升，但军权依然掌握在诸夏侯曹手中。齐王曹芳时期的三次配享太庙名单中，司马懿的入选则标志着曹魏政治格局的重大变化。世家大族开始掌握更多的权力，与皇室的关系也更为紧密。

曹魏太庙及功臣配享的背后，是帝国政治格局的演变。从曹操时期的军事为主导，到与世家大族的合作，再到后期的政治格局变化，无不体现出权力的重新分配与势力的消长。这些功臣的荣誉，也是帝国兴衰的见证。如今，我们回顾历史，不禁感慨万千。这不仅仅是曹魏的故事，更是中华历史长河中的一段壮丽篇章。在公元243年，太庙中有20人配享，此时辅政大臣曹爽正在推行“正始改制”。这一改革背后的意图在于整顿地方，司马懿却被排除在权力核心之外，这一举动显然是为了打压世家大族的势力。曹爽在朝中独揽大权后，他主导了这次的“配享太庙”的选取名单。在这20人中，世家大族仅有五人，而曹爽的父亲曹真能够上榜并不意外，但令人费解的是庞德、典韦等人也位列其中，这背后所体现的政治意图已经十分明显。

曹爽的行为自然引起了世家大族的不满和反感。到了公元249年，司马懿发动政变诛杀了曹爽一党，囚禁了曹魏宗室人员，彻底清除了诸夏侯曹势力在权力中心的影响。此后不久，司马懿平定了太尉王凌的“淮南一叛”，并在次年去世。随着司马懿的离世，许多曹魏大臣纷纷上奏曹芳，提议让司马懿配享太庙，且班次位列首位。

当时的曹芳已经被他人控制，形同傀儡，只能无奈照办。于是，司马懿得以配享曹魏太庙，这一事件无疑是一个巨大的讽刺。魏明帝时期完善了曹魏太庙制度后，共有26人先后五次“配享太庙”。这一举动不仅是表彰前代功臣的行为，更是现实政治格局的反映。而正始年间三次配享行为的变化，尤其是司马懿的入选，标志着曹魏政治格局的重大转变，预示着曹魏被司所取代只是时间问题。

在这一连串的政治风云变幻中，曹爽与司马懿的权力斗争成为焦点。世家大族与权力核心之间的冲突、司马懿如何逐渐崛起并影响曹魏政治格局等话题都引人深思。而太庙配享制度的变迁，不仅是政治格局变化的体现，更是历史发展的见证。这一系列事件都为我们揭示了三国时期政治的复杂性以及各方势力的博弈与较量。