春秋时期和战国时期的分水岭是什么？是三家分

《资治通鉴》的开篇，以三家分晋的事件作为起始，这一选择在司马光看来并非偶然。这一事件得到了周天子的认可，被视为一个重大的历史转折点，它象征着君臣之礼的彻底破坏。对于司马光而言，这一事件不仅是历史的分水岭，更是他对礼制、名分、君臣关系思考的触发点。

周纪第一篇，从周威烈王开始，记载了三十五年间的大事件。在这一时期，周威烈王二十三年，周天子任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。对此，司马光深感痛惜。他强调，天子的职责在于守护礼制，区别职分，名正言顺。礼的核心在于尊卑有序，上下有别，不可逾越。

司马光进一步阐述，礼的重要性在于它维护了社会的和谐与稳定。当名分丧失，礼制破坏，社会便陷入混乱。他引述周文王编《周易》时以《乾》《坤》两卦为首，以及孔子对乾坤的注释，都是强调守礼的重要性。对于晋国大夫魏斯等人被周天子封为诸侯，司马光表示痛心，认为这是礼制崩溃的象征。

司马光指出，周王室的衰败并非仅因为个别君主的失德，更重要的是礼制的丧失。他引述晋文公向周王室请求以王者礼仪隧葬的例子，说明即使周王室地域民众不如一些强大的诸侯国，却仍为天下宗主，原因就在于其恪守名分。而韩、赵、魏三晋虽然强盛，如果他们不顾礼义自立为诸侯，那将成悖逆之臣。而现在天子应允了他们列为诸侯的请求，是天子自己破坏了礼制。

司马光的这一观点贯穿了他对许多历史事件的评价。他对周天子的失望体现在一声叹息之中。他认为礼崩乐坏导致了圣贤后代的灭亡和人民的离散除灭。这一观点反映了司马光对历史发展的深刻洞察和对社会稳定的渴望。

《资治通鉴》的开篇不仅仅是对一个历史事件的记述，更是对古代中国礼制、名分、君臣关系的深刻反思和评价。司马光通过这一事件展示了他的历史观和价值观，也为我们理解古代中国提供了重要的视角。