湘西赶尸真实照

谈及湘西赶尸，一幅生动而印象深刻的画面浮现在众人脑海：林叔引领的僵尸队伍，一边摇铃铛一边撒纸钱，伴随着“阴人借路，阳人回避”的诵念，身后跟随着一排身着清朝官服的僵尸。历史中真实的赶尸究竟是如何呢？

赶尸，作为苗族蛊术的一部分，与蛊毒、落花洞女并称为“湘西三邪”。另一种说法认为其与茅山术有关，也被称为移灵。这一神秘的传统起源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，自清朝时期流传至今。据说湘西赶尸人用秘术将客死异乡之人的尸体带回家乡。

赶尸有着“三赶，三不赶”的讲究。被砍头、绞刑、站笼而死的尸体可以赶，因为他们因被迫害而心有怨气，思念家乡，可以通过法术召唤其魂魄，以符咒镇压后驱赶他们回家。因病死亡、自杀以及雷打火烧导致肢体不全的尸体则不能赶。病死者其魂魄已被勾去，无法召唤；自裁者的魂魄可能正在新旧交替，招来新魂恐生事端；雷打火烧而亡者，往往罪孽深重或皮肉不全。

至于作品中的僵尸跳着并排前行的情景，这与赶尸人的手法密切相关。赶尸人在赶路时并非站在尸体前面，而是站在中间。他们将尸体一前一后摆好，用扁担从腋窝穿过分别绑好。由于扁担的弹性，人们感觉尸体像是在跳着走路。

赶尸匠在途中休息时不会住普通的客店，而是寻找专门的“死尸客店”。这种客店只为死尸和赶尸匠提供休息之地，大门常开，后面便是尸体停歇之所。每当夜幕降临，“死尸客店”中便会悄然出现赶尸匠的身影，他们天亮出发，夜晚再上路。

如今，在湘西凤凰古城，赶尸作为民俗舞蹈再次呈现在游客面前。人们逐渐认识到，湘西赶尸其实是特定楚巫文化的小小延伸。它是为了满足在外打拼的湘西人落叶归根的心愿而产生的行为，具有深厚的文化底蕴和多种学术价值。透过这一神秘的传统，我们可以窥见湘西人民对生命的敬畏和对家乡的深深眷恋。